دراسه فی علامات الظهور، الجزیره الخضراآ

وقد بلغت الاخبارات عما سیحدث، الصادره من قبل أمیر المؤمنین (علیه السلام) حداً جعل البعض _ حسداً، أو حقداً، أو جهلاً أو سیاسه یتهمونه _ والعیاذ بالله _ بالکذب، وحدیث الخرافه (2) وما ذلک إلا من أجل أن یُفهِم الناس أنه یأخذ علمه من الرسول الأکرم (صلی الله علیه وآله) الذی اختصه بما لم یخص أحداً سواه. وذلک لأن الله سبحانه هو عالم الغیب فلا یظهر علی غیبه أحداً إلا من ارتضی من رسول ثم یطلع الرسول من یرتضیه من أفراد الأمه، ومَنْ غیر الأئمه یفوز بهذا الحظ العظیم والشرف الباذخ.(3)

والأمر الذی لابد من الإلماح إلیه ولو بإیجاز هو: أنه لم یکن أهل العراق یعرفون أمیر المؤمنین (علیه السلام) حق معرفته، ولا کانوا قد تربّوا علی نهجه، ولا اطلعوا علی أطروحته، وإنما عرفوا الإسلام من قبل آخرین، ممن هم فی الخط الأخر المناوئ له علیه السلام.

وحتی معرفتهم هذه للإسلام، فإنها کانت ظاهریه وقشریه، وإنما تعمقت وتأصلت بفضل جهوده هو(علیه السلام)، حتی لیقول مخاطباً لهم:

(ورکزت فیکم رایه الإیمان، وعرفتکم حدود الحلال والحرام).(4)

ولأجل ذلک، فقد کان من الطبیعی أن یشدّد علیه الصلاه والسلام کثیراً علی أمر النص، ویرکّز علی أن النبی الأکرم (صلی الله علیه وآله) قد اختصه بعلوم لم تکن لدی أحد من الناس غیره (علیه السلام) وهی علوم الإمامه.

ولکن الملفت للنظر هو أننا نجده (علیه السلام) یهتم بإظهار علومه الخاصه بصوره إخبارات غیبیه _ عما سیحدث فی المستقبل _ بصوره أکبر، وأشد إباّن حروبه مع الخوارج، حسبما ألمحنا إلیه فی کتابنا: الخوارج: تاریخیاً وسیاسیاً، أما فی حربی الجمل وصفین، فقد کان اهتمامه بذلک أقل کما یظهر للمتتبع.

ولعل التفسیر المعقول والمقبول لهذه الظاهره هو: أن حروبه علیه السلام مع الخوارج کانت هی الأصعب، والأقسی، والأشد مراره، ولکن لا من حیث: أنه قد کانت لدی الخوارج قدرات قتالیه فائقه!! إذ أنهم من هذه الناحیه لیس کما یشاع عنهم، بل إن أمرهم کان أهون من غیرهم فقد قتل منهم فی معرکه واحده من معارک النهروان، أربعه آلاف رجل _ علی ما قیل _ ولم ینج منهم عشره، ولم یقتل من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام) عشره (5) بسبب الخطه القتالیه الناجحه التی رسمها علی (علیه السلام) ولأسباب أخری لا مجال لبحثها الآن.(6)

ولکن السر فی صعوبه ومراره هذه